Če ste 'barvno slepi', zaradi tega niste rasistični - v resnici lahko pomeni nasprotno
Odnosi In Ljubezen

- Zamisel o barvno slepi družbi, čeprav je dobronamerna, pušča ljudi brez jezika, da bi razpravljali o rasi in preučevali lastno pristranskost.
- Barvna slepota temelji na konceptu, da razlike, ki temeljijo na rasi, niso pomembne, in zanemarja realnost sistemskega rasizma.
- Spodaj, OprahMag pisateljica Samantha Vincenty se pogovarja s sociologi Eduardo Bonilla-Silva in Meghan Burke o težavi z barvno slepoto - in kako postati antirasističen.
Mednarodni protesti zaradi smrti Georgea Floyda, Breonna Taylor , in Ahmaud Arbery so pravkar začele spodbujati pozitivne spremembe in pritiskale na države od Minnesote do Kalifornije, naj premislijo, kako bodo financirale pregon in v prihodnosti obravnavale policijsko brutalnost. Dolgo pozno negodovanje zaradi načinov, kako so bili črnoameričani zlorabljeni, premalo služeni, in premalo plačani je prav tako močno oborožil številne ljudi, ki niso črnci, v težke pogovore o rasi in rasni neenakosti v ZDA - pogosto, prvič v življenju .
Na žalost pa lahko iz prve roke rečem, da nekateri še vedno res nočem govoriti o tem. Nasploh. Prvi vam bodo povedali, da v telesu nimajo rasistične kosti, in jim je vseeno, ali ste bel, črn, vijoličast ali modr itd. Pravzaprav pravijo, da so 'barvno slepi' - kar pomeni, da niti ne glej dirka. In ta zavrnitev, da bi jo videli, gre pogosto z roko v roki z nujno željo, da čim prej nehamo razpravljati o rasnih razlikah.
Sorodne zgodbe


Trenutne Facebook razprave med mojimi 40-letnimi, pretežno belimi nekdanjimi sošolci v predmestju Connecticut, v katerem sem živel kot najstnik, so, milo rečeno, valovita greznica občutkov. Zaljivke so zavržene, nekdanji zmečkanine so razvezani. Potrpežljiva razlaga ene ženske o tem, kako „preoblikovanje“ stanovanjske politike tridesetih let prejšnjega stoletja trajno vplivali na gospodarsko neenakost, je zavrnjen z jeznimi vztrajanji, da je koncept belih privilegijev pravzaprav 'obratni rasizem'.
In potem nekega dne, na moje prijetno presenečenje, Videl sem članek o tem, kako se je 1100 ljudi v mojem starem kraju zbralo na shodu Black Lives Matter na mestni zelenici. Zaradi te mirne podpore je več dolgoletnih belih moških popolnoma izgubilo razum ... vsaj na spletu.

Nevednost v objavah nekdanjih sošolcev me ni šokirala; kot bela Ženska Latinx kdo ni 'videti Portorika', se je v petih letih, ko sem tam živel, veliko ljudi počutilo varno in grdo pripomnil v moji družbi. Kaj naredil presenetilo me je, kako hitro so tisti, ki so se opredelili za barvno slepe, postali prestrašeni - ali celo besni -, ko so se njihovi sosedje začeli spraševati, ali je rasizem ves čas živel na njihovih dvoriščih (in mestnih zelenicah).
Da bi bolje razumeli, kako se barvna slepota povezuje s pristranskostjo - in protiintuitivno pomaga podpirati rasizem, namesto da bi ga naredil nemočnega - sem govoril z dvema, ki sta knjigo dobesedno napisala na to temo: sociologi Eduardo Bonilla-Silva, avtor knjige Rasizem brez rasistov, in Meghan Burke, avtorici knjige Barvno slepi rasizem.
Koncept barvne slepote je cvetel po gibanju za državljanske pravice.
'Nisem prvi, ki je to rekel, toda za mnoge belce je označevanje rasista eden najhujših strahov,' pravi Burke. 'In ker se v tej državi še naprej učimo, je za mnoge barvne ljudi, zlasti za črnce, njihov največji strah, da ne preživijo interakcije s policistom. Torej resnično govorimo o zelo različnih svetovih izkušenj. '
Burke pravi, da so bile korenine barvno slepega rasizma večinoma dobronamerne. 'Izposoja se ravno od zadnje tretjine leta Govor Martina Lutherja Kinga ml , kjer pravi, da želi, da ljudje vidijo njegove otroke zaradi vsebine njihovega značaja, ne zaradi barve kože. Tako da mislim, da je veliko dobronamernih belcev to lahko slišati in reči: 'No, bog, v redu. Ja. jaz ne želim, da je to glavna leča, po kateri presojam značaj ljudi. '
Daltonizam zanika izkušnje drugih ljudi.
Da bi razumel, kako se barvna slepota konča in zanika izkušnje drugih ljudi, nadaljuje Burke, 'pomembno je tudi, da si razjasnimo, kaj pomeni' rasizem 'in kakšno nenamerno škodo, ki jo lahko povzroči barvno slepi okvir.' Narediti to najprej zahteva osnovno razumevanje tega, kako Američani, zlasti belci, razmišljajo o rasizmu in velikem načinu, kako sociologi verjamejo, da se je to razvilo v zadnjih 150 letih.
Od poznih 1800 do sredine 1960 je bil sistem rasne segregacije in zatiranja znan kot Jim Crow prepovedal, da imajo črnoameriški enake socialne in ekonomske pravice kot belci. Ko smo glej fotografije študentov Black, ki so sestavljali Little Rock Nine soočeni z ostanki jeznih belih ljudi samo zato, da bi šli v šolo, nihče ne razpravlja o tem, kaj je to: očitno sovraštvo. »Praksa prevlade je bila v vašem obrazu. Ideologija je bila očitna, «pravi Bonilla-Silva. Potem ko je gibanje za državljanske pravice v šestdesetih letih prineslo nekaj pozitivnih sprememb, pravi, so se tisti, ki v naslednjih letih nanje niso neposredno vplivali (na primer tisti v predmestnih belih skupnostih), zlahka odločili verjeti, da je bilo ameriško veliko, grdo rasistično obdobje stvar preteklosti.
Glede 40-letnih podatkov Bonilla-Silva pravi, da se je rasizem namesto tega vmešal v tisto, kar sam imenuje 'zdaj vidiš, zdaj ne vtipkaš praks', ki jih je težje poklicati - zaradi česar je težje jih nataknite na diskriminacijo. Bonilla-Silva uporablja primer nepremičnine, ki ji je bilo rečeno, da ne more govoriti o rasi. Če barvna oseba, kot je on sam, nepremičnini reče: 'Hej, želim živeti v mešani soseski,' je odgovor lahko: 'Hej, ne govori o tem! Ne vidim rase, vsi smo ljudje. ' Namesto tega ' ljudi usmerjamo v različne soseske —Črnska soseska, latino soseska, bela soseska. Torej vam ni treba govoriti o rasi, da bi dosegli rasizirane rezultate. '
Rasa 'nevidnost' zanika sistemski rasizem.
Ker so vsi usmerjeni v neuradno ločene dele mesta ali mesta, lahko tisti, ki živijo v belih večinskih skupnostih, nikoli ne razmišljajo o zakonih, območjih in socialnih politikah, ki spodbujajo vrzeli v izobraževanju in enakosti bogastva na rasni osnovi - še posebej, če komunicirajo samo s tistimi, ki so jim podobni in imajo podobne poglede na svet. Burke pravi, da je želja po prepričanju, da imajo vsi enak uspeh, globoko povezana z našim kolektivnim ameriškim prepričanjem v 'individualizem' ali navado ali načelom neodvisnosti in samozavesti. V individualističnem načinu razmišljanja se težave, kot so revščina in zdravstvene težave, štejejo za osebne moralne pomanjkljivosti, ki jih je mogoče premagati, in ne kot simptomi večjega porušenega sistema.
Sorodne zgodbe


'Če boste ravnali pravilno, boste uspešni. Če tega ne storite, ste krivi vi, «tako Burke opisuje to logiko. 'Potem pa to običajno pride v deželo tistih, ki jih, poudarjam, pogosto predstavljajo kulturne razlike:' Zaradi kulture ljudi se zgodi X, Y ali Z. '
Burkov opis odseva tisto, kar sem videl od nekaterih belih sošolcev na svoji časovnici: nerodno vokalizirano prepričanje, da ljudje, ki živijo na območjih z zvišano stopnjo kriminala in brez dostopa do supermarketov, tega ne smejo toliko motiti, sicer bi se bolj potrudili se preseliti nekam lepše - na primer v sosesko mojega sošolca. Če nekdo verjame, da si je v življenju zaslužil izključno vsak uspeh s trdim delom, upoštevajoč prednosti, ki so jim morda zamazale pot, razburja to dolgotrajno samozavest v lastne zasluge. 'V tako imenovani življenjski tekmi, če ena skupina začne 50 jardov naprej, bodo člani te skupine bolj verjetno zmagali,' pravi Bonilla-Silva.
Individualistično razmišljanje pogosto krivi nasilje proti črncem, kot je policijska brutalnost, hudobca - denimo Dereka Chauvina, policista, ki je umoril Georgea Floyda. 'V tem načinu razmišljanja je večji problem slab igralec,' pravi Bonilla-Silva. 'In ja, obstajajo slabi igralci in slabi policaji. Toda kot sistem rasizem ni odvisen od tega, da bi slabi ljudje ostali na mestu. '
Trdi tudi, da celo policijsko nasilje, ki so ga uvedli organi pregona Black, kot je policisti aretirani če je med majskim protestom okušala dva študenta v Atlanti, še ne pomeni, da rasna politika policijske brutalnosti ni resnična. 'Sistemski rasizem lahko izvajajo in izvajajo črna telesa in rjava telesa,' pravi Bonilla-Silva.
Torej, kako se lahko ljudje odmaknejo od daltonizma?
Če ste nekdo, ki je bil vzgojen, da 'ne vidi barve', in bi namesto tega radi postali aktivni antirasisti, najprej sprejmite, da se velik premik v razmišljanju ne bo zgodil čez noč. Eden od ciljev je, da se odmaknemo od razmišljanja o rasizmu zgolj kot pogledih in dejanjih, storjenih na posamezni ravni, in namesto sistema gibljivih delov. Burke pravi, da je nenehno samopregledovanje ključnega pomena, prav tako pa tudi verovanje bolečim življenjskim izkušnjam drugih, namesto da bi jih zmanjšali, da bi ohranili vaše udobje. „Ta postopek še vedno spoštujem. Poskušam opraviti samoizpraševanje, da bi resnično pomislil, kako bi lahko šel bolje, «pravi Burke. 'In mislim, da moramo v vseh naših prostorih prisluhniti glasom temnopoltih, drugih barv in marginaliziranih ljudi.'
Potopite se lahko tudi v bogastvo odlični podcasti in knjige o rasi v Ameriki. (Zavedanje, da ne berem dovolj del črnih avtorjev, je bilo del mojega zadnjega samopreizkusa.) Uprite se želji po prosite temnopoltega v svojem življenju, da pojasni stvari , ali še huje, pričakujte, da bodo pomirili krivdo, ki jo morda čutite. Pred kratkim sem slišal enega zagovornika proti rasizmu, ki je priporočal druženje s kolegom, ki ni črnec, in imel besedilno nit za izmenjavo vprašanj in virov za medsebojno izobraževanje.
Kaj pa, če že opravljate delo, vendar želite osvojiti svoje frustrirajoče Facebook prijatelje? (Ahem.) To običajno zahteva veliko časa, pravi Burke z različnim izplačilom. 'Ko sem bil na tem, sem poskušal premišljeno sodelovati v pravem trenutku s pravo osebo in ob pravem vprašanju reči:' Razpakirajmo to malo. ' In včasih bi ljudje rekli, da je bilo to zanje učinkovito. Ampak fant, potrebuje čas. '
Povezana zgodba
Z drugimi besedami, imeti morate stalne pogovore na Facebooku, ne samo enega. 'Ni popolne objave, nihče ne odgovori. Dve osebi, ki se resnično pogovarjata. In tudi takrat je pomembno, kaj ljudje počnejo po tem pogovoru. '
'Vsakič, ko nekdo reče:' Jaz sem barvno slep, 'mu morate reči,' v redu, torej imate rasno integrirano življenje? Živite v mešani soseski? In potem lahko rečejo: 'No, moja soseska je ... to je samo običajna soseska,' pravi Bonilla-Silva. 'Torej spet misliš belo?' In potem postanejo popolnoma diskombinirani, ne morejo artikulirati besede. Ja. In potem še naprej pritiskaš, da bi pokazal, da je njihova daltonizma le sklop pravil - kajti v resnici so njihov življenjski slog pogosto povsem bele soseske, prijatelji in združenja. '
Kar se mene tiče, se bom še naprej ukvarjal s Facebookom, v tem, kar zdaj imenujem 'Dialogi v domačem kraju'. Toda pogovor z Bonilla-Silvo in Burkeom me je spodbudil k razmišljanju, da svoj omejeni prosti čas raje porabim za bolj neposredno delovanje in samoizobraževanje. Navsezadnje sem tudi jaz vzgojen za barvno slepoga in zavračanje tega načina razmišljanja pomeni nenehno sodelovanje s temnopoltimi in črno kulturo na zelo nepopolne načine. Tega dela ne morem narediti za druge belce. Pomagam vam lahko le, da se skupaj pomikava naprej.
'Kot da se ne moremo umakniti sami sebi,' pravi Burke. 'Podobno je tistemu, o čemer je govorila Robin D'Angelo v svoji knjigi, Bela krhkost . Vse to postane tisto, kjer se udobje in privilegiji belih zaščitijo - namesto da živijo črnci. '
Za več takšnih zgodb: prijavite se za našo glasilo .
To vsebino ustvari in vzdržuje tretja oseba in jo uvozi na to stran, da uporabnikom pomaga pri zagotavljanju svojih e-poštnih naslovov. Več informacij o tej in podobni vsebini boste morda našli na piano.io Oglas - Nadaljujte z branjem spodaj